不同的人对同一本书都有不同的感受，我们需要用读后感写出来， ，优秀的读后感可以及时记录我们内心的情感，以下是好文档范文小编精心为您推荐的观山海读后感模板6篇，供大家参考。
观山海读后感篇1
“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年罢。”鲁迅怀念他的保姆。在三十年前，对鲁迅印象最深的便是长妈妈以及她对鲁迅所做的许多感恩的事罢。谨此，对于我及天下所有子孙，请珍惜自己的爷爷或奶奶吧。
鲁迅的阿长与《山海经》，记叙了阿长在世时，对鲁迅做了“睡觉时摆大字”，“元旦塞橘”，“讲长毛故事”等一系列可笑却又可悲的事，这不仅是他的自我惭愧，也是告诫天下人——珍爱自己的亲人。
亲人，一个熟悉又陌生的名词。也许，许多人都与他们生活在一起，但是，也有许多人，离开了他们，甚至永远。对于我，此生最大的遗憾莫过于失了自己的奶奶罢。幼时，奶奶便如同一棵老榕树，伸出一帐如伞的保护叶，遮在我的身旁，不论如何都不会让我轻易受到伤害。渐大，对她的言辞便有些不善开来，像皇帝对于臣民一般地命令她，但，她却无怨，似惨状的地球经人们的摧残，仍不做出何许反抗。
但是，在那一瞬，心中仿佛充斥着满盈的失落与孤独，在那一瞬，心中的歉意与惭愧才姗姗来迟。那是个阴雨连绵的夜，作业终在百般时间的消磨后，碾成了碎渣。灯还未闭，奶奶便拖着嶙峋的身子敲开了房门。我先是一惊，既而才惊恐的看着她，盘虬卧龙般的头发疏疏地耷拉着，张牙舞爪地伸着，身上的破布袄也散发着一阵难闻的怪味，也像阿长一般，切切察地嘀咕着。我像害怕着一位流感病人，整个屋子寻找着可躲避的地方，见无地可循，便大叫道：“你来干什么？”她只是发颤，道：“我来看看你。”“有什么看的，快走，我要睡觉了！”她便扭着圆球般的身子出去了。第二日，便不见了踪迹。后来才知道，她与爷爷搬出去了罢。此后，便很少与她来往。那一瞬，仿佛同鲁迅一般，全体都震悚开来，既而，才缓缓安静下来，第一次产生了悔意。
如今，心中已满是怅然，无尽的愧疚在心中低啭，又回鸣，再又一次爆炸开来，一念念怀思在心中，似虎啸龙吟般凄神寒骨，永远地不能停止。天下的儿女们啊，愿你们，能珍惜身边的亲人，不要像鲁迅一般，落泪吟出，“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”的叹息。
谨此，念想那些永逝的亲人。
观山海读后感篇2
?山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的古典地理书，它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。旧说本书为夏禹时作，不可信，大约出于周秦时期，成书非一时，作者非一人，到西汉刘秀校书之时才合编在一起。
?山海经》全书18篇，约31000字。《五藏山经》5篇，《海外经》4篇，《海内经》4篇，《大荒经》4篇，《海内经》1篇。全书所及内容，范围广泛，内别五方之山，外分八方之海，记录珍宝奇物，异方所生。
所记载的神话传说更多地反映了我国上古劳动人民和自然界的斗争和社会斗争。例如在我们教学中涉及到的成语“精卫填海”，“夸父逐日”，读好本书对帮助我们认识很多神话传说故事的缘起，也对我们对先秦文化，黄河流域，长江流域文明的认识有很大提高。
?山海经》虽是古典神话传说类书籍，但是有记录，记载的特性。目前考古学界非常重视里面提到的内容，不证伪不立论。相对考古学严谨的态度，对于一般读者也能给我们很对启发和帮助，了解先秦文字记录，记载的特点很有帮助。
?山海经》语言组织精练，绘图简明清晰，作序完整，后期虽然有增补，修订但是依然保持了相对的完整性。《山海经》曾引起历代学者的注意，并被历代学者考订，注释和研究。如晋代郭璞、明代杨慎、王崇庆、清代的吴任臣、汪跋、毕源、郝厮行等。其中以郭璞的论述，批注较为完备，成为后世人们研究的主要资料。
著名学者郭珂曾指出：“现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作是《山海经》”。经历历代皇帝的文化浩劫，唯一被保存下来的完整的神话故事类书籍。
从全书看，山海经经过历代学者的增补，修订较为完整，有序。抛开里面神鬼怪论糟粕之说，在开发，启发学生发散性思维，探知未知世界的兴趣还是有很大帮助。可以说这本书相当于哥伦布发现的新大陆，是神话鬼怪小说的开天鼻祖，为后来的蒲松龄的《聊斋志异》，《封神演义》等小说起到了开篇之路的作用，从科学的角度出发，书中很多动物，植物，国家，特定的地理特征都被现在的科学考察验证了，很多记载特殊的地理特征，让我们今天的人很难理解但是尚不发达的原始交通工具情况下，一些沙漠、雪域、高原、雨林等特殊地理环境，成书作者能够到达，考察，记录下来实属不易。很多动物，从介绍和记录的情况看，并非以讹传讹，反而从书中对动物(神兽)的出处，习性介绍来看，相对科学，可靠，并不像想象出来，臆想出来的。所以对很多外国学者来说，这也是吸引他们研究《山海经》原因之一。
从后世的其他神话小说，去纵向的看《山海经》这本书，无疑这本书起到了启发，启迪神话类小说的作用，后世很多神话、神鬼类小说，其中情节，神物以山海经中原型为模板，加以演化、发展，成为后世小说中神鬼之论的典型形象，多头神兽、美人鱼、人身羊角、兽身人面等等，而飞鱼、喷火鱼等等已经被科学家在广袤的海洋中被证实。
?山海经》中“大禹治水”是人类向自然环境做斗争的有名神话，“长臂国”“羽民国”“奇肱国”等神话，更是上古劳动人民根据现实加以幻想而创造出来的神话，又如黄帝与蚩尤之间的作战就在(大荒北经)中神话记载。
作为中国一部记载古代志怪的古籍，以民间传说为主线，涵盖了山川、河流、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。《山海经》中对“夸父逐日”“大禹治水”“精卫填海”等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献历史价值，对中国古代历史、地理、文化、交通、民俗、神话等的研究，都有重要意义，期中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
关于对矿物的记录，描述也至今影响了很多学者的重视，深入研究后佐证了其中的真实性。全书最大特点粗狂简略，记录五百余山，三百余条河流，无不奇异，无不精益。
作为神话学文献，《山海经》至少有三个方面的价值：
一、对七大类中国上古神话做出了程度不同的记录。
二、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据。
三、保存了大量的凝集着原始文化信息的原始物占，蕴含着很大的潜在神话学价值。对于中国神话的分类有指导性意义，山海经对追述事物起源的神话，神世神话，部族神话，文化起源神话记录很少，而对英雄神话，部族战争记录很多，尤其以黄河流域文化特征很明显，在一定程度上反映中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。
?山海经》又是一部科学史记，记载了很多古代科学家的创造性发明，也有很多科学实践的记载，反映了当时的科学技术水平。例如农业生产，耕种技术，车船制造，水利工程，矿产物资，以及对特异天文现象的记录，极昼极夜，日食等现象。
在《山海经》中，丰富的直观想象力和巨大的想象空问对浪漫主义文学作品创作有很大影响，《聊斋志异》中神怪原型很多应该以山海经中异兽为原型进行了后期的艺术再创作，从这点课看，后世的蒲松龄应该对这本书有过深入的研究，并且进行了很多演绎和艺术加工。应该说后世的很多学者，文学家都对这本先古著作深刻研究，并且通过这本书丰满了自己的作品。从文学意义来说，这是对古典文学中神话小说的奠基石。
陶渊明的《桃花源记》，大家都知道是虚幻的，是乌托邦，但是大家喜欢读一读，就为了他能使人暂时脱离尘世。《山海经》是荒唐的，也是粗糙的，但是还是会有很多人喜欢它的原味感。
?山海经》确实为我国古代的一部地理书，是先秦人对中华大地进行勘察后的纪实，甚至有学者认为包括了对其他大洲地理山川和动物，植物的考查记录。作为一本上古时期的大百科全书记录山川走向，物产分布，民族地域特征，祭祀活动，神话传说，民族部落征战等等如此全面实属难得。
作为中华文明的一部分，记录众多的奇珍异兽，神话故事，其内容的真实性人们一直争论不休，但是很多尚且没有被发现和证实的故事也正是魅力所在。先有图画，后有文字，历代学者对《山海经》的形成过程充满想象，古老的《山海经》纳入了社会学，天文学的领域，这无限伸缩的空间似乎更说明了疆域之广阔。神奇瑰丽的山海经图，为我们展示出中国原始先民心目中的图像世界，这些形象在造型，想象，表现形式上是典型中国式的，原始粗狂，夸张怪诞，率真稚拙，充满野性。中国人以朴素的，原始的，粗狂的手法去记录，传承文明，文化，表达对天，地，人关系的理解，与天地沟通，与自然协调，与山水，生灵对话，保留下来大量原始思维的模式与遗韵。所谓一本奇书，一本神记。正是原始先民对大自然的理解和解读，这种绘图，文字记录方法是对后世有巨大影响力的。
作为一本古书，我推荐给大家!也希望大家都能从不同的角度去解读，去理解这本书。
观山海读后感篇3
从《百草园到三味书屋》，再到《琐记》，当我读鲁迅在朝花夕拾写的每个章节、文字每每都会感觉到他对儿时的怀念与向往。而他本人声称，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。
但我认为他在这本书中所有回忆的事物，最不可不提的便是鲁迅小时候的保姆——阿长。鲁迅小时候是长妈妈一向领着他，在这期间长妈妈也教了他许多道理，比如：人死了，不能说死掉了；新年第一天醒来时，要说：“恭喜恭喜！”这样才能一年到头到顺利。
而长妈妈有时也会让小鲁迅不开心，例如：夏天睡觉的时候，长妈妈总是睡成一个“大”字型，挤得小鲁迅都不能翻身。当小鲁迅跟他妈妈诉苦时，他妈妈也问过长妈妈，但她没出声。这之后，长妈妈一如既往地还是原先的睡相；一天晚上小鲁迅醒来时，他发现长妈妈的一条胳膊还搁在他的脖子上。
而让小鲁迅感到最意外与惊喜的时候，莫过于那本小鲁迅最想要的《山海经》了，当长妈妈告假以后四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，并且帮小鲁迅买了那本《山海经》。据鲁迅本人所说，这山海经是他最初得到的书，也是他最宝贵的书。
长妈妈在鲁迅的生活中有着很大的影响，但人总有生死离别，长妈妈在鲁迅18岁的时候，告别人世，然而鲁迅在结尾处写着：仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵。以此来显现出他对长妈妈的尊敬和感激。
长妈妈这样一个艺术典型形象，揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。而她所留下来的那种朴实，善良而又迷信、唠叨的性格，成为那个时候的劳动妇女的经典形象。也同时让我们去用心去关心身边的每一个人。
观山海读后感篇4
阿长，一个并不华丽却温暖的名字，我不知道她拥有什么，哦，还有那颗纯朴，善良的心。
这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆，她不仅不识字，还有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知，然而，在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通得不能再普通的人却变得不普通，不平凡了，甚至拥有伟大的神力了！
读了这篇文章，知道了阿长长什么样子后，我有些失望，在我印象里，阿长这个名字，应该是一个温柔，纤瘦的形象，可是，却偏偏是一个又矮又胖，唠唠叨叨的老妈子，然而就是这样一个朴实的形象，才让我感受到这篇文章是真实的。
长妈妈有些习惯很招人烦：唠唠叨叨，“大”字形睡姿，种种封建古怪礼节……文章并没有介绍阿长怎么怎么好，呈现在我们眼前的，就是这样一个活在生活中的阿长，慢慢地，我对她有了好感，她相信许愿，相信梦想，带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。
最令人感动的，就是长妈妈买《山海经》那段了，一般来说，识字的人都很难买到书，谁知道她走了多少路，问了多少人，去了多少店？她竟然把“山海经”念成“三哼经”，她是怎么向别人打听这本书的？
总之，这个“阿长”虽然有很多缺点，像个小孩子，但这都无关紧要，因为她有一颗到死都善良的心，那永远值得我们学习。
观山海读后感篇5
读过鲁迅的作品，总觉得他犀利而又深刻。可是，当我翻开阿长与《山海经》时，发现了鲁迅柔情的一面，文中鲁迅这样写道“仁厚黑暗的地母，愿在你在怀里永安他的魂灵”，透露了他对长妈妈的怀念。
人总有缺点，就算不能犯错的保姆也不例外：常常喜欢切切察向人们低声诉说些什么事，还竖起第二个手指在空中上下移动或者顶着对手或自己鼻子。又不许鲁迅小时走动，拔一株草搬一块石头就说鲁迅顽皮要就告诉鲁迅的母亲一到夏天睡觉时她又伸开双手双脚，在床中间摆在个“大”子，使得小鲁迅没有余地翻身。
但她也有很多的优点，春节到了那种兴奋由然而生，放鞭炮，贴对联，给小鲁迅讲春节的故事，也会在晚上坐在摇椅上听那椅子发出的吱吱声，讲着那《山海经》的故事。
而且总是那么幽默：哥儿，你牢牢记住!她说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就是记得对我说阿妈恭喜恭喜”：搞得小鲁迅捧腹大笑。
鲁迅以文为药，置于旧社会人民的精神伤害。
通知字里行间，我感受到了旧社会的残酷、冷漠、无形、黑暗。但我又从鲁迅和阿长感受到了那时候每个中国人都在寻找着通往中国黎明的路，每个中国人都渴望看到在中国天空上五颜六色的彩虹，每个中国人都在期待着看到旗杆上高高飘扬的五星红旗。
观山海读后感篇6
满篇似乎是细密的叙述，似乎充满了一些小小的不满，小小的责备，却又隐约透着那些不易察觉到的，细小的怀念。
“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。‘长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢?晚上的睡相，怕不见得很好罢?……’母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个‘大’字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。”
一句“我实在不大佩服她”引出了长妈妈的琐碎与“不良”睡姿，长妈妈确乎是个乡野随便的妇人。“大”字的睡姿，心也是大大的。
长妈妈信神，重运气。在那个年代，冥冥中的神灵或许是唯一的一种安慰，一种寄托，一种庆幸。
“她常常对我讲‘长毛’。她之所谓‘长毛’者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：‘象你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。’ ‘那么，你是不要紧的。’我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。‘那里的话?!’她严肃地说。‘我们就没有用处?我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来;再要放，就炸了!’长妈妈就这样调侃似的叙说了那段纷乱的生活，一切的屈辱与恐惧。”
迅哥儿迷起了《山海经》，却求告无门，便告诉了长妈妈—— “过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：‘哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!’ 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇……果然都在内。这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那时是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头而‘以乳为目，以脐为口’，还要‘执干戚而舞’的刑天。”
长妈妈竟这样细细记着一个孩子说的话，而且为他达成了小小的心愿。“伟大的神力”说到底，就是爱。
“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”
其实从整篇细细地叙述中，我真的可以感受到迅哥儿对她的回忆就像翻开古老的相片，也许有些旧旧的，卷了边的记忆，也许会有些尘封已久的气息扑面而来，然而那相片上的记忆里的人不会走形，那是深深刻在脑海里的，不会被时间随意捏碎。他的叙述的口吻里是满满的，暖暖的，似乎可以感受到那么一点点的小小的依赖的味道。当然，这只是我的一种感觉，我无法确定这是不是只是我的一相情愿的错觉。相信它不是。
可是我确定，《山海经》不仅是迅哥儿最为心爱的宝书，它就像一扇门打开在迅哥儿的眼前，里面是个美好又悲伤、充斥着幻想和现实的世界。而这世界的基石，就是爱。
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