看书的目的就是为了汲取有用的养分，所以相关的读后感一定要认真对待哦，读后感是把自己得到的启发和感悟记录下来，下面是好文档范文小编为您分享的史记豫让读后感精选7篇，感谢您的参阅。
史记豫让读后感篇1
在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。
那么，在高中阶段应开设哪些选修课?在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读?这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。
或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。
“厥协六经异传，整齐百家杂语”的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”(《随园随笔》)生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“(刘荣)葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。
当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情;而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。
史记豫让读后感篇2
今年暑假我看了《史记》一书，其中（孔子学琴）这篇我读了后感慨万分。
这篇文章主要讲孔子60岁时还向一位琴师学习弹琴，老师师襄子教他一支曲子，孔子每天都认真练习这支曲子，丝毫没有厌倦和懈怠的情绪，足足练了十天，老师听他的弹奏已经十分纯熟。就对他说：“你可以学新的曲目了。”孔子却说：老师，虽然我已经烂熟于心，但我总觉还未掌握节奏的技巧，后来他练一段时间，师襄子又听他弹奏，不绝赞叹，认为他已经掌握了节奏的技巧，可孔子仍然摇头对老师说，他还没真正地领悟乐曲表达的思想感情，于是孔子继续练习这支曲子，过了一段时间，师襄子又来听他弹琴，说他已经领悟了曲子的思想感情，可孔子再一次摇头说，自己还未想像出作者是个什么样的人，事隔多日，老师再来听他弹起曲子，师襄子有了一种奇妙的感觉，仿佛看见一个人正在严肃而深沉地思考……
孔子也说：是啊，现在我可以想像出这个人的样子了，他就像一个王者——周文王的样子，师襄子听到这儿，深深地拜了两拜告诉孔子这支曲子名字就叫《文王操》啊！
我读后想到了自己，感到十分惭愧，我平时学小提琴总是拉熟就行了，认为自己已经不错了，根本就不想吃点苦多练。
我每次做奥数题也是如此，只要会第一种解题方法就不会再去想第二种、第三种解题方法了。妈妈说我不求甚解，让我再想第二种解题方法，我就会十分生气，暴跳如雷，甩笔扭头就走。自从看完这篇文章，想到了孔子60岁开始学琴，学得还那么刻苦认真，精益求精，我下定决心向孔子学习，学习他这种精益求精的学习精神。认真学习，刻苦拉琴，让自己的学习和拉琴更上一层楼。
史记豫让读后感篇3
?史记》是一部优秀的文秀作品，它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在中国的文学史上占有着重要的地位，有着很高的文学价值。这部作品对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其语言简练朴素，首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》这部书中的内容贯穿古今，使中华文化历经千年风霜，百川汇海，生生不息。它让一个个时代的英雄和他们所创造的辉煌，在历史的长河中得以永存。
?史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字，记载了历代帝王诸侯和人臣的言行事迹与时代兴亡礼法制度。
?史记》中有很多的故事表达了对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，还有对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。如其中的大禹治水这篇故事，表现了一个为民造福的无私的大英雄，从他三过家门而不入，日夜为治理水患而奔波，可以看出他心地善良，舍己为人，肯为别人付出而不惜牺牲自己的一切利益。
他带领着人们共同治理了九条河流，从而为人民立下了丰功伟绩，也体现了大禹的无私奉献和兢兢业业。我还从赵氏孤儿的故事中，看到里面塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠臣的忠诚、善良、正义，痛恨佞臣的不忠不义，阴险狡诈。还有其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住文王和武王。《陈胜吴广》的故事则是讴歌了我国古代历史上的一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领着奴隶军推翻了秦朝的暴政。陈胜从起义到牺牲虽然只有刘个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺……阅读这些故事不仅可以丰富自己的史学知识，还能让以后历代人民以史为鉴，汲取先贤的智慧，从中感受古人的经验和智慧。
?史记》被认为是一部优秀的文秀作品，在中国的文学史上占有者重要的地位，被鲁迅誉为史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有着很高的文学价值。对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》这部书中的内容贯穿古今，使中华文化历经千年风霜，百川汇海，生生不息。它让一个个时代的英雄和他们所创造的辉煌，在历史的长河中得以永存。
史记豫让读后感篇4
这个星期，我看了名学著作—《史记》。它的内容很精彩，我看得津津有味。
这本书有许多个故事，如周幽王烽火戏诸侯，晋文公重耳，一鸣惊人的楚庄王，荆轲刺秦王，飞将军李广。。。。。。其中，我最喜欢看田单复国这个故事了。它主要说得是：在齐湣王时期，燕，赵，韩，魏，秦五国联军大举攻打齐国。没过多久，齐都失守了，田单和家人就往东逃。田单发现车轴头露在外面容易损坏车子，就让族人锯掉了过多的一节，结果他们成功逃到了即墨。大家都很佩服他！这时，燕军打到了齐湣王所在的城池，一个大臣杀了齐湣王，立齐襄王，拼死守城，燕军大败，于是转去攻打即墨，大家推举田单守城。田单不仅守住了城，还收复了整个齐国。
我非常敬佩田单那种有谋有略，报效祖国的精神，他报效国家的功劳是最大的，留给我的印象也是最深的。如：就在燕军打到即墨这万分危急时刻，他是随机应变，大败了燕军。我就联想到了现实生活。有一次，一个坏人来踢我们家的门，我急中生智，想起妈妈跟我说过，如果有坏人来，就给家长打电话。于是，我大声假装给爸爸打电话，让爸爸报警，终于吓跑了坏蛋。
我们要学习田单勇敢，机智的精神，这样才能成为一个有谋略，报效祖国的人！
史记豫让读后感篇5
近日，我又回顾了《史记》。在这次阅读中，我的收获及感受都与上次大不相同。
?史记》这本书，记载了从传说中的皇帝到汉武帝元狩元年，大约三千多年的历史，与北宋司马光所著的《资治通鉴》合称为史学“双壁”，文学家鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
在《史记》中，给我印象最深的是《毛遂自荐》。这个故事给我最大的启发是：不管遇到什么困难的事，都要有勇气尝试，不能连推荐自己的勇气都没有。一个人只有尽了100%的努力，就算没有收获，也不会留下遗憾。生活中，我也要善于毛遂自荐，充分发挥自己的潜能，锻炼自己，磨练自己，让自己更上一层楼。
?鸿门宴》这个故事我也同样喜欢。主要说了项羽想利用吃饭的机会杀刘邦，让项庄舞剑，意在蓄谋杀害。但项羽优柔寡断，刘邦识破诡计，借上厕所之机在侍卫护送下逃跑。因为项羽的优柔寡断，把大好河山拱手让给了刘邦，最终自己无颜见江东父老而在江边自刎。我从中懂得了“该断不断，必受其乱”的道理。我以后做事要干脆果断，不拖泥带水，练就雷厉风行的办事习惯。
?勾践卧薪尝胆》这个故事我也读得津津有味。一听故事名字就可以知道故事的大意。越王勾践被吴王夫差打败后，在屋内挂一苦胆，每天都要尝尝苦胆的味道，以激励自己，力图雪耻。最终勾践一举打败夫差。生活中，我们也要发扬卧薪尝胆的精神，激励自己，永远进取。五年级时，我的英语成绩跌入了最低谷，创下了79分的记录。徘徊、失意之后，我提起精神，在sarah老师帮助下，虽然没有天天尝苦胆，却时刻提醒自己，要奋发、要图强。现在已经提升到98分。
?史记》里面，太多的故事都让我难忘，太多的故事都让我深思，它不仅仅是一个个生动的历史故事，同时也是人生中的一条条让我受益匪浅的道理。
史记豫让读后感篇6
说起项羽，那是无人不知，无人不晓的。在他24岁时举起千斤大鼎，由此有了“力拔山兮气盖世”。通过巨鹿之战中的神勇表现，又有了“羽之神勇，千古无二”的评价，但我想说的是项羽只适合当一个小卒，或者是一个百夫长。项羽的神猛，是毋庸置疑的，在当时秦军是非常强大的，但是在巨鹿之战中，项羽凭借几万楚兵与十几万秦军对抗，结果打败秦军。杀苏角，俘王离，涉间不降，自烧杀。而且项羽还凭此一战留下了“破釜沉舟”这样的成语。在那时，项羽的人气大涨，有许多人都投奔他，在他的带领下秦国很快就灭亡了。
以上都是项羽一生中最辉煌的战绩了，但我想说的是项羽太过鲁莽，在巨鹿之战时，他直接进军敌人的内部，可他却没想过，如果两翼的敌军包围起来了，那么项羽就会陷入万劫不复的困境中。那么他也只能战死沙场了。当在“鸿门宴”那一个场景。项羽在军事上的不足已经被暴露得很明显了。在自己的势力中有谋略家，而且还是对于自己比较亲的亲人---范增。但是项羽却不听自己的义父范增的意见，而是去听信刘邦的谎言，这是很不明智的。应为在当时，咸阳已破，刘邦的军队虽在霸上，但当刘邦的任何举动有反常时，项羽就应该小心提防着刘邦啦，应为在这时一般是有野心的侵略家现身夺权的时候了。所以项羽应该立即杀掉他，永除后患，不给刘邦任何可以活着出去的机会。再者说，父亲是不可能会伤害自己的儿子的。但是项羽还是相信了自己所为的兄弟。这表明了项羽的重义气，同时也体现了项羽的单纯。
总而言之，项羽只适合当一个小兵。他用他的勇气，可以鼓舞我方的士气，但是他的军事谋略很差，如果有一个不小心就可能断送几千条生命，所以他不适合当一个谋略家，在军事中，不是所有人都会上阵杀敌，但有时只他一人之力可破敌方十万大军，由此可见军事策略的重要性。而且项羽也不是一个爱才之人。张良，韩信等当代名人从他的手中溜向了刘邦的手中，变成了刘邦的心腹，这是令人感觉非常惋惜的。
史记豫让读后感篇7
伯夷叔齐为商朝下属孤竹国的皇子，因不愿继承皇位而出走孤竹国。后商朝被灭，不愿食周粟而饿死。
感悟：本篇为悲剧故事，但这还有太史公自身的政治观念。他写伯夷叔齐互相让位，这是“儒家温良恭俭让“中的“让”，他希望人们能互相谦让。写伯夷叔齐宁死不食周粟，为突出儒家“仁义礼智信”中的“义”。很明显，这都是儒家思想，毕竟孔子也很崇拜此二人，则太史公是有儒家的“仁政”思想。
但是，我并不认为伯夷叔齐有多伟大，原因有三：
一、昏庸
伯夷叔齐，孤竹国两位皇子。伯夷是长子，却把皇位推给叔齐。叔齐要即位就即位，让什么让。结果谁也不当君主，丢下国家走了。且不说让位，但说出走这件事。殊不知国不可一日无君，丢下国家百姓走了，为了自己能因谦让而青史留名，却抛弃了整个国家。说明此二人昏庸无能、逃避责任。
二、三观不正
此二人去劝说武王不要发兵，说不管父亲丧事，兴兵是不孝。当臣子犯上不仁，当然没错，但是却不知“成大事者不拘小节”。且兴兵伐商是父亲的遗愿，所以武王的孝不同常人，这也是不敢承担大任的伯夷叔齐之流不懂的地方。如果认为“当臣子犯上不仁”，我倒想问，若“以臣弑君”不仁，那帮助黑恶势力助波推澜又该当何罪？很明显此二人的是非观是有很大问题的。
三、是非不分
“首阳采薇”而“宁死不食周粟”，孔圣人和太史公都认为这是忠君的表现，并不尽然。除过上文提到过的是非不分以外，他们二人在武王进攻商朝时，只做旁观者，为何不回孤竹国领兵救商？或者去告知商朝武王兴兵的消息，或许还能让商朝再苟活一段时日。但是他们却放手旁观，但商朝被灭之后，却以绝食抗议。这不就像一些人事前无所作为，事后却当诸葛亮。故伯夷叔齐表面君子，实则小人也。
那为何太史公又感叹“天道无亲，常与善人“。不合天道，觉得上天有时对好人也不公，其实他忘了，有个成语―――天妒英才。就算是苍天，上帝，也和人一样，是会有人的“喜怒哀乐忧惧悲”等情感；也像一位君主，对子民也有戒备之心。则苍天上帝宁愿让子民全都愚笨残暴无道，也不愿有人品行或德才超过他，所以颜回、霍去病、王勃英年早逝；盗跖却终得善终。这便是“天道”的含义。
虽“天道”无“道”，但“天理”仍有“理”，这便是一个朴实到有点扯的道理。“善有善报，恶有恶报”也是佛陀常说的因果循环。但细品后会发现此话不假。日夜交替，月有圆缺循环；四季轮换，天干地支60年也有循环。而历史不也总在轮回？历史是车轮，滚滚向前，绕的却总是个圆。天道总在轮回，苍天从不饶人，但若多做善事，久后必成正果。
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